Как ритуализировались менструации у русских крестьян

Женщина во время менструации представлялась крестьянскому обществу как опасной, так и наделенной мистическими силами.

«У меня началось кровотечение.» Деревенская девочка бежит к своей матери, и мать в ответ дает ей пощечину! Ребенок, конечно, расплакался. Но, эта жестокость была обусловлена ​​народными традициями.

Периоды как женская «инициация»

«Деревенские девушки», Сергей Виноградов, 19 лет38. Обе девушки носят одежду красного цвета, а это значит, что у них уже начались месячные. На девушке справа фартук поверх сорочки, что также является признаком молодой женщины.

Общественное достояние

Русские крестьяне XIX века справедливо связывали начало менструации с появлением у девушки плодородной силы. Пощечину давали девушке, чтобы она покраснела, чтобы у нее «всегда были цвета» (менструация, которую еще называли «вещью на рубашке» или просто «кровотечением»).

Как пишет историк Наталья Мазалова, в Смоленской губернии для сохранения детородной способности девочек после первой менструации надевали материнскую рубашку, в которой она встретила свои первые выделения крови.

У южных славян в Сербии ритуал был жестче — «чтобы девица была счастлива, после первых месячных мать слегка мажет ей лоб и брови менструальной кровью».

Почему мы так мало знаем о менструациях у русских крестьянок? Крестьянская семья всегда нуждалась в рабочих. Девочки, у которых начались менструации, вскоре выходили замуж, образуя новую семью, в которой рождались новые рабочие. Дети умирали молодыми, что провоцировало женщин чаще рожать, а после нескольких родов в сочетании с тяжелым трудом и скудным питанием менструации могли просто прекратиться раньше в жизни. Вот почему у большинства женщин не было менструации в течение длительного времени.

Что женщины использовали во время менструации вместо современных гигиенических тампонов? Информации по этому вопросу немного, но известно, что в XVIII-XIX веках менструальными поясами могли пользоваться образованные и состоятельные женщины. Крестьянки использовали тряпки или просто зажимали низ длинной рубашки между ног.

Что можно и что нельзя во время менструации?

«Дом в Вологодской области», 1925, Николай Терпсихоров. Эта взрослая женщина одна дома в летний день, что необычно для рабочих месяцев. Это означает, что у нее, вероятно, менструация, поскольку женщинам в эти дни запрещалось работать в поле. Однако уборка не запрещалась.

cultinfo.ru

Наступление менструации официально превратило девушку в женщину и дало ей новые права. Например, право носить девичью одежду – подюбник и поневу (шерстяная юбка, обычно сшитая из нескольких кусков), а также полотенца и фартуки поверх основной рубахи.

Появление менструации означало, что девушка теперь могла встречать деревенских взрослых по-взрослому, кланяясь им, ходить на вечеринки с молодежью и искать будущего мужа.

Православная Церковь, следуя Ветхому Завету (Левит 15:19-33), однако, объявила менструирующих женщин нечистыми, запретив им посещать церковь, целовать крест и иконы.

Что делать, если в день свадьбы вдруг выпадут месячные? Тогда свадьба откладывалась или молодожены венчались, причем невесте разрешалось лишь символически целовать крест, фактически не касаясь его губами. А в Псковской области, пишет Наталья Мазалова, «священник иносказательно спрашивал невесту: «сосна или ель?» Ответ «ель» означал, что у девушки была менструация, и перед началом церемонии священник прочитал очистительную молитву».

«Московская девушка XVII века», Андрей Рябушкин, 1903 г. Эта девушка не замужем, что видно по единственной косе, и по-женски зрела, на что указывает ее красная одежда.

Общественное достояние

В народных поверьях также говорилось, что женщина во время менструации обладает темной энергией. Женщинам во время месячных запрещалось что-либо сажать, принимать участие в полевых работах, прикасаться к муке, тесту, зерну — иначе они считались бы избалованными. Запрещалось присутствовать при крещении и рождении, похоронах, свадьбах или быть крестной матерью младенца. Менструирующая женщина также считалась особенно уязвимой; например, она не должна была ходить одна в лес за грибами и ягодами, потому что медведь мог убить ее, «почуяв кровь» (что было, конечно, только народным поверьем).

Женщинам в этот период также не рекомендовалось готовить, но не запрещалось заниматься домашними делами, такими как стирка и уборка, хотя и советовали быть осторожными и не прилагать больших физических усилий.

Менструация и волшебство

Прачка, 1889, Харитон Платонов

Общественное достояние

Но в русской деревне менструация считалась не только «плохой». Менструация позволяла женщинам совершать магические ритуалы — глубоко языческие по своей сути. Историки Шумов и Черных пишут: «Восприятие периодов как средоточия женской природы… оказывалось иногда сильнее запретов, преодолевая культурную, социальную и экономическую замкнутость женщины… делало ее состояние желанным и напоминало о ее исключительности. »

ПОДРОБНЕЕ: Как женщины управляли бизнес-империями в царской России

Славяне Полесья считали, что картошку лучше сажать менструирующей женщине — она ​​лучше даст урожай. В Сербии «женщина, желавшая иметь в дальнейшем сына, в первый период после родов должна была окрашивать зерна кукурузы своей кровью и скармливать их из фартука петуху; если она хотела иметь в будущем дочь, тогда она должна кормить курицу».

Менструальная кровь сама по себе считалась «сильнодействующим магическим ядом». Положив несколько капель в еду или питье, якобы можно было приворожить человека, а «помазание» человека, особенно ребенка, такой кровью могло свести его в могилу.

Многие магические приемы были направлены на облегчение менструальных болей — но связаны они были не с самой «кровью», как с нечистой субстанцией, а с водой, оставшейся после стирки грязного белья. Самым популярным приемом было «разделить» эту воду (символизировавшую менструацию) на несколько частей и избавиться от всех, кроме одной, которую оставили «для себя».

‘Молочница’, 1826, Алексей Венецианов

Русский музей/Общественное достояние

В Нижегородской области, чтобы облегчить боль, женщина трижды поливала воду из корыта вправо и влево при этом стирка белья, сопровождая свои действия словами: «Чужая вода слева, моя вода справа».

В Сибири при сильной боли народный знахарь брал кастрюлю с водой после стирки испачканного белья и разливал ее в разные стороны на перекрестке. Существовала и более простая магия — воду нужно было выливать на березу или на нижние части крестьянской избы.

Другим известным способом подавления менструаций было использование щепы от мельничных дамб или ставней от ветряных мельниц — т.е. символических преград и уплотнений. Женщины сжигали их, а затем выпивали растворенный в воде пепел.

Однако важно было, чтобы белье со следами менструации нельзя было закапывать или сжигать, а воду после стирки нельзя было выливать на землю — якобы это способ сделать себя бесплодным. Воду только сливали обратно в воду (стирка в основном производилась на реках и прудах), а одежду, в которой у женщины были первые месячные, хранили в семье — для передачи дочерям.

Чтобы не иметь детей, на Смоленщине был известен заговор: Женщина бросала рубашку со следами менструальной крови на горячую печку или камни в баню и поливала ее водой со словами: «Пока эта кровь припекает печь, так да пекут мои будущие дети во чреве моем» — по народным поверьям, все будущие дети женщины концентрировались в ее менструальных кровотечениях.